王国藩(王国藩与建明社)

频道:商业观察 日期: 浏览:0


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?


1


还记得整整一年前一个沙茶写手(叫什么玩意“王左中右”)写的极其“曲高和寡”的酸腐文章《中文大约的确已经死了》吗?


和今天讽刺淄博烧烤的那堆“大地方人士”,本质是异曲同工。


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

文字与饮食一样,其使用权、改造权、分配权、定义权在历史上一直以来都为精英阶层所把持。不论是“两句三年得,一吟双泪流”的诗词,还是“深藏内府处,一书惊天人”的长著,长久至今,文字始终是一门曲高和寡的艺术。饮食同理,直到今天都有人在靠着一杯咖啡吊命,一旦给TA断了,就会立刻“上等人综合症”病发——如若这时候再在TA面前扒一口大蒜,则更加顷间身亡。回看史书,“上等人”始终垄断着权力,属于底层大众的只有“说”,而“写”永远是精英阶层的特权。情趣是他们写的,政治是他们写的,历史也是他们写的——就连底层大众都是他们的笔象之一,他们才是垄断一切解释的“周期律性”的势力。

“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

著名诗评家张同吾先生就曾认为:“在所有的文学当中,诗歌是一种精英文化,尤其以古典诗词为甚。”上可以文案依附权力,“以诗谋仕”;下可以曲调取嘻人间,“以诗戏妓”——这就是旧时文人的多数“风骨”,以致绵延至今。而普通群众呢?史书长册里,他们永远只有柴米油盐、只有挑水耕田、只有织布编麻。


一不小心,还得被扣个“乌合之众”的污帽。他们是官吏皮鞭下的宫殿建筑工,他们更是文坛大夫笔触下的粗鄙无用人。只要一谈到底层群体,浩浩荡荡的长史之中,“愚昧”总是首选词。


哪怕如晏阳初先生,对农村和农民的描述也大抵不过“愚、穷、弱、私”,其中愚字名列第一。著名的“上等人祖师爷”胡适先生在诊断中国的病症时,更是提出“五鬼乱中华”的惊世学说,在“愚昧、贫穷、疾病、贪污、扰乱”五鬼中,“愚昧”为首鬼——这当然不是用来描述他自己的,而是用来描述生产“粟米麻丝以事其上”的底层群众的。

“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

是群众的愚昧耽误了胡适之们的优雅,是群众的粗俗妨碍了胡适之们的进步。总之,一切都是人民群众的锅。在晏阳初和胡适等精英阶层的描述里,大众的“愚昧”似乎永远是中国近代以来政治腐败、国力衰弱、军事溃败的主要原因甚至是根本原因。在这个判断下,历来精英群体显然都可以把谋国无智、治国无方、护国无力的责任统统转嫁给了群众——底层群体不但永远是精英群体的供养者,必要时也必须充当精英群体的替罪羊。

2


1912年时,宋美龄曾进入美国佐治亚州威斯里安女子学院,一年后转入卫尔斯利学院,学习英国文学。


据她在威斯里安的好友回忆,英国学者威尔士的《世界史纲》令她“欣喜若狂”,而法国作家莫泊桑的作品令她厌恶——原因无他:《世界史纲》从宏观视角讲述了人类发展进程,而莫泊桑的作品则更多反映底层民众的生活,也就是宋美龄认为跟她无关的生活。


十五年后,蒋介石发动“四一二”政变,在上海血洗共产党人和罢工群众;八个月后,宋美龄便欣然选择嫁给蒋介石,他的残忍无情根本不会影响她的选择,她只是要跟中国最有权势的人结婚——一个军人,一个能控制各路军阀,能手握军政大权的军人,她需要的不过是“玫瑰与权杖”的结合。


即使在抗战期间,宋美龄也保持着她本人一贯的“上等人”生活水准。


她酷爱旗袍,有一位专职裁缝张瑞香常伴左右。从抗战开始张瑞香就跟随宋美龄前往重庆,1942年宋美龄赴美国时也带着他。


张瑞香一年当中除了除夕休息一天外,几乎无时无刻不在给宋美龄做旗袍。很多旗袍做好后,她只是欣赏一下便放进衣橱,一辈子都不会穿。


曾服侍蒋宋夫妇的翁元回忆说:“宋美龄衣橱内的旗袍件数,大概现今世界上无人能出其右。”


知情者称,宋美龄迁居美国时携带的99箱行李中,有55箱是旗袍和其他衣服。


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

美国作家西格雷夫在《宋家王朝》一书中说:“她脚上穿的一双镶有钻石的鞋值80万元,一件外衣值50万元。”据《华盛顿邮报》报道,宋美龄访美期间,享用着从英国专门订制并用飞机运来的免税香烟;台湾《中国时报》专栏作家林博文说:“宋美龄一边在美国拉赞助,一边却大肆挥霍,她当时的开销达到100万美元。


另据统计,她这次访美共募集到资金约125万美元。”然而事实早已证明:宋美龄雍雅的牛奶浴从南京泡到了重庆,但当日本人的大轰炸每次到来时,她连旗袍的扣子都是乱的。战时宋美龄曾请过美国《时代》周刊女记者赴重庆,饭间她拿起骆驼牌香烟要抽,问女记者:“你抽不抽烟?”女记者说:“不好意思,墙上有标语,‘请勿吸烟’。


标语里还说,种烟草的经费应当省下来种田,增加粮食生产。”宋美龄随即便自己一个人抽了起来,弄得女记者烟瘾大发:“夫人,其实我是抽烟的,但我看到墙上有标语,不好意思抽。”宋美龄缓缓回答说:“那个标语是写给老百姓看的。”


1943年,罗斯福夫妇邀请宋美龄共进晚餐,席间谈到了美国矿工罢工事件,罗斯福问宋美龄:“如果中国政府在战争时期遇到这样的事情,该如何解决?”宋美龄没有说话,只是用手划过脖子做了一个优美的杀头手势。


后来罗斯福问妻子埃莉诺:“你还认为宋美龄是一个性格温柔甜蜜、易于亲近的人吗?”抗战胜利后,一位外国记者在南京宋美龄家中采访宋美龄,那天“蒋夫人格外漂亮”。在采访快结束时,记者觉得宋美龄有望成为当代的圣女贞德:“但你得取下这些宝石和翡翠,深入百姓之中,脱掉那些丝绸,穿上普通衣衫,你只有这样才能拯救中国。”宋美龄听罢站起来,穿过房间走到门口,然后转身,优雅地问记者:“你想再来一块蛋糕吗?”

“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

还记得鲁迅先生写的《推》吗:两三月前,报上好像登过一条新闻,说有一个卖报的孩子,踏上电车的踏脚去取报钱,误踹住了一个下来的客人的衣角,那人大怒,用力一推,孩子跌入车下,电车又刚刚走动,一时停不住,把孩子碾死了。


推倒孩子的人,却早已不知所往。但衣角会被踹住,可见穿的是长衫,即使不是“高等华人”,总该是属于上等的。


我们在上海路上走,时常会遇见两种横冲直撞,对于对面或前面的行人决不稍让的人物。
一种是不用两手,却只将直直的长脚,如入无人之境似的踏过来,倘不让开,他就会踏在你的肚子或肩膀上——这是洋大人,都是“高等”的,没有华人那样上下的区别。


一种就是弯上他两条臂膊,手掌向外,像蝎子的两个钳一样,一路推过去,不管被推的人是跌在泥塘或火坑里——这就是我们的同胞。


然而“上等”的,他坐电车,要坐二等所改的三等车;他看报,要看专登黑幕的小报;他坐着看得咽唾沫,但一走动,又是推;上车,进门,买票,寄信,他推;出门,下车,避祸,逃难,他又推。


推得女人孩子都踉踉跄跄,跌倒了,他就从活人上踏过,跌死了,他就从死尸上踏过,走出外面,用舌头舔舔自己的厚嘴唇,什么也不觉得。


住在上海,想不遇到推与踏,是不能的。


而且这“推与踏”也还要扩大开去,要推倒一切下等华人中的幼弱者,要踏倒一切下等华人。
这时就只剩了高等华人颂祝着:“阿唷,真好白相来希呀。为保全文化起见,是虽然牺牲任何物质,也不应该顾惜的——这些物质有什么重要性呢!”

3


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

所谓“贵族崇拜”、“贵族向往”,以及推崇的“贵族气质”,其本质就是精英史观——而这种史观的素材兑现,是需要建立于根基庞大的精英集团垄断之上的。


军事武装垄断、政治权力垄断、经济垄断、知识垄断、舆论垄断,五点共同组成领域分明、等级森严的阶级压迫。


蒋府民国时期,社会中有官民压迫,体制内有官阶压迫,军队内有将士压迫。抗战怎么丢掉大片国土的,解放战争又是怎么输的?


毛主席在《论联合政府》中有评:“为什么在国民党主要统治集团领导下会产生这种严重情况呢?因为这个集团所代表的利益是中国的大地主、大银行家、大买办阶层的利益。这些极少数人所形成的反动阶层,垄断着国民党政府管辖之下的军事、政治、经济、文化的一切重要的机构。他们将保全自己少数人的利益放在第一位。”


前线壮丁流民炮灰堆成尸山,后方高级军官则带着妓女小妾进战壕——“将悦则长胜”,看他国军的气质贵族不贵族?这贵族气质也被他们从“十里洋场万具尸”的长三角,带到了大西南。重庆成为陪都后,一时间名流云集、冠盖满山城。


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?

然而奢华的贵族精神救得了中国吗?白修德给出评价:“在战争接近结束时,重庆变成了一个毫无忌惮的悲观厌世的城,骨髓里都是贪污腐化的…重庆过去的精神仅止于轰炸完结时,止于太平洋战争爆发时。危险过去了,这精神就死了。”


再看共产党军队,真土啊!别说军官等级的贵族制度,竟然还有“士兵委员会”这种事物,甚至还有“班长给新兵洗脚”的解放军传统。和他蒋记国军一比,毛泽东的部队真是“土得掉渣”。可偏偏就是这么一支土得掉渣的军队,在中国发动了土地革命,废除了缙绅阶层不纳粮的特权,让广大农民翻身、穿上了“劳保鞋”。


历史上鲜有“锄豪强,抑兼并”的政策可以真正落实:自公元前7年汉哀帝绥和二年颁布封建史上第一次限田令以来,如王莽的王田制、晋初的占田制、北魏的均田制,无不在既得利益的缙绅、官僚、豪强反对下成为一纸空文——这让士大夫阶层与地主后代们,怎能不在他老人家死后携“贵族气质复兴”反攻倒算、感叹“文脉已断”?


一句“人民万岁”,不但让农民拥有土地,更“大逆不道”的是还胆敢让他们识字看书、学法参政、将所有在旧社会中收拢于上层精英的权力,统统下放下沉。一个人人皆登“劳保鞋”的社会,从来不是羞耻,而恰恰是阶级的伟岸——因为其包含着两个侧面:既无油光长靴,又无血痕赤脚。而这,正是共产党打下的新中国给予这个世界的最大创造:砸碎一切油头粉面的“贵族”,浩荡六亿神州,放眼尽是舜尧。


千年华夏,最令苟且小资们颤抖——甚至何止是颤抖,简直是泪如雨下、恨不得愤郁而终的,或许就是那一声拔地而起的“人民万岁!”他不但让底层百姓穿暖食饱,还要让党内党外过去学识匮乏的人多学多识:“我劝同志们多读一点书,免得受知识分子的骗!”早在1942年5月的延安,他就发出过这样的感叹:“拿未曾改造的知识分子和工人农民比较,就觉得知识分子不干净了,最干净的还是工人农民。


尽管他们手是黑的,脚上有牛屎,还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。”1957年7月,他甚至在公开场合这样言辞批评:“智慧都是从群众那里来的。我历来讲,知识分子是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘,比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变,最后把尾巴变成个旗杆,那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀!老子就是不算天下第一,也算天下第二。工人、农民算什么呀?


你们就是阿斗,又不认得几个字……但是大局问题,不是知识分子决定的,最后是劳动者决定的,而且是劳动者中最先进的部分,就是无产阶级决定的。”恩格斯曾在1842年11月说过:“只有工人、贱民、穷人,才是真正值得尊敬的人。尽管他们粗野、道德败坏。,将来拯救英国的却正是他们,他们是可塑性的材料。


他们没有受过教育,但他们也没有偏见,他们还有力量从事伟大的民族事业,他们很有前途。”从中国国情出发,像王国藩、陈永贵、吕玉兰、吴仁宝、王宏斌这样的农民积极分子,从来就不该被边缘化,他们不仅代表着一个阶级的地位,也代表着先进的生产力。毛主席46岁时在《青年运动的方向》一文中就抒发过:“判断一个青年是否是革命的,就看是否愿意与工农相结合!”


“群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的。不了解这一点,就不能得到起码的知识。”

去年的《中文大约的确已经死了》和今年的《小地方人狂欢的淄博烧烤》等,不知道的我还以为其作者是如今央视春晚的导演组写的——因为这不正是今天诸如春晚之类官办节目的弊病:不接地气、脱离人民、不亲群众、自说自话。


这让我想起了曾经周立波嘲讽郭德纲、也是后来杨坤嘲讽《惊雷》(喊麦歌曲)的“咖啡与大蒜”之争。


谁是咖啡,谁是大蒜,是你说了算还是群众说了算?甚至咖啡和大蒜到底哪个更“高大上”,甚至只甚至到底什么才是“高大上”、其定义权到底在谁手里,你说了算还是人民群众说了算?


所以,真正让那帮货色破防的点,根本不在于淄博或是其他哪座城市,而是因为爆火的东西是「烧烤」。


如果是「咖啡」红出圈,他们是很乐于给淄博戴高帽的——“嗯不错不错,淄博很时尚!咖啡豆的香气让这座城市如此的迷人,如此的文明~”


文学也好,饮食也罢,资产阶级的生活总是意味着一切都是特殊化的,它必须脱离群众,使自己曲高和寡,方能在高度的特殊化之中实现对「高度」的垄断——垄断创作权、垄断解释权、垄断宣传权。


记住:牛排、红酒、咖啡死了,这是一件绝对值得拍手称快、鞭炮齐鸣的盛事——就是要让那些惺惺作态、矫揉造作之辈其眼中的所谓“泥腿子”们自由自在的揪着牛排夹大馍、快饮红酒漱口水,这才是「庶民的胜利」。


更需记住:真正的教育家不是培养大师的,而是消灭大师的;真正的美食家不是权贵餐盘喜,而是江湖食客众;真正的文学家更是不仅“六朝如梦鸟空啼”,而是怒书“盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺”,是“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客”,是“喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟”,是“地主重重压迫,农民个个同仇”,是“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱!”


人民万岁,如星星之火的亿万“小地方人”万岁!


“小地方人”的烧烤狂欢,又触怒了优雅精英人士的哪根神经?


#头条创作挑战赛##淄博##五一#

版权声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 931614094@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。

本文地址: http://www.lyw520.com/sygc/17312.html
文章来源: lisa
王国藩(王国藩与建明社)文档下载: PDF DOC TXT
关键词: 美国时 宋美龄 垄断