你是否曾在某个超市、菜馆门口，看到保洁阿姨正和她手机里的男声、女声一说一唱，笑声穿过整条街；或者在公司、商场的楼道里，听到保洁阿姨坐在台阶上，对着手机哼一两句旋律；抑或在城市的角落，邂逅外乡人唱出的各种“城外之声”……

今年年初，一群上海音乐学院的师生开启一场“音乐义工”活动，和一群来自贵州凯里的苗族保洁阿姨交流，进行了与音乐人类学相关的都市人群“心与音”互动。日前，由上海音乐学院音乐学系教授担任活动总监，震旦博物馆举行了一场别开生面的艺文沙龙，邀请这群独特的歌者，唱响了苗族务工妇女的上海之歌。

“我们是谈恋爱要唱情歌、过节聚会要唱酒歌……”苗族务工妇女说，工作之余，她们最常做的事就是拿起手机唱家乡的苗歌。唱歌，对她们来说，是一种日常的行为，是一种天然形成的倾诉，也是一种生活制度，深入每个苗家人的生命之中。这是“民以歌为生”的真实。

歌随人，人随潮。当歌唱的人从家乡来到城市，歌去了哪里？

根据《中国流动人口发展报告2018》，上海正成为全国流动人口数量第一的城市。流动的社会格局与城市化进程相伴，汇聚出一道道城市流动的风景。在上海，她们或许没有在老家随意放声的自由，但在工作休息的间隙，也能对手机哼几句苗歌。

即使没有了固定的游方场，但微信上“苗歌响起黔东南”“有缘千里来相会”的对歌群，每天都很热闹。还有经常被转发的k歌软件上的录音。

“针底断线丝，我命如残身。

来到上海场，去扫地也行。

得到些银两，去培养后生。

心干意也绝，咱别再操心。

随它怎么样，别再想那些。

想多招人讽，淡如刷锅水。”

……

又有阿姨发了新的苗歌demo，选了一首流行歌《又是落雨飘零的秋》配上自己新编词的苗歌，播放量一不小心就过了千。

“游吟的生活是漂泊的，漂泊的岁月虽然流逝着无定的居所,但漂泊人内心的执着却不曾失落。”上海音乐学院音乐学系教授萧梅如是说。听到这些歌曲，观众即使不懂苗语，也会被她们幽远深长的震颤声腔所惊叹，为她们唱歌时的收放自如、安心笑容所感动。

研究者表示，很难再用简单的“传统的歌”“乡村的歌”或是“城市的歌”等概念化的词语去形容这些歌曲。因为歌者和听众在此起彼落中,捕捉到的是歌与生命缠绵不休的交织。

听在上海的苗族妇女唱歌，渴望的是一种交流和理解。一位苗族阿姨说，一些老乡想来参加艺术沙龙，却怕走丢。上海的路四方规整，却没有大山连着大山。老乡的认路方式不同，对有些老乡来说，上海的路虽然平平谈谈，却没有家乡的山路好走。

青年民族音乐学者程俏俏表示，不少电影等艺术作品中，会对苗族姑娘进行浪漫化、诗意化的呈现，对现实中的少数民族女性而言，来城市务工是“人生如水漂泊”，没有那么浪漫，却“仍然可以以歌为家”。

萧梅教授则表示，许多少数民族音乐等非遗都面临传承问题，年轻人外出打工，家乡没有人唱歌。对许多少数民族来说，歌唱是极具群体性的活动，音乐研究与其考察、写作、总结规律，不如更多把视角延伸到农会、工会等组织，在城市做“音乐义工”

“抢救非遗可以换一种方式，他们不一定在自己的家乡唱，也能在打工的地方唱。”

作者：吴钰

图片来源：主办方供图

编辑：吴钰