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频道：环球财经日期：2023-06-19 07:39:31 浏览：0

【编者按】2019年10月31日、11月1日，和旭辉老师应邀在纳西话賨、北京纳西学会两个微信群讲授东巴文化知识，内容含塔城古老的东巴家族介绍、东巴仪式概述两部分。

和旭辉东巴在两天的东巴课堂里，讲了其家族的东巴文化传承史，讲了不同的东巴仪式。前者好讲，但并不是所有人都可以讲。因为根脉不断，传承近500多年的东巴世家屈指可数。他的家族史其实是一部翔实生动的东巴文化发展史，反映了纳人祖先的筚路蓝缕的求索创新精神与苦难辉煌。后半部分难讲，难就难在仪式的复杂性与变异性，仪式内容包罗万象，只有熟练掌握经书、仪式程式、唱腔、道具法器、工艺、舞蹈、传统民俗的人才能拿得下来。这是一个很大的挑战，但旭辉东巴师举重若轻，详略得当，深水静流，比较出色地完成了此次重任，显示了其深厚的东巴文化功底。值得可庆可贺！

旭辉东巴师是第一个在纳西话賨群开设东巴文化讲座的东巴，也是国内外开设微信东巴课堂的第一人。2015年在纳西话賨群讲授东巴象形文字课，讲授《创世纪》（崇般突）、《人类迁徙记》（崇般绍）等课程，并根据神话故事情节，创造性地把《创世纪》《人类迁徙记》有机地联系起来，普及与宣传了东巴文化，平时在群里也对东巴文化及纳西民俗方面的问题予以耐心的解答。东巴文化是纳西族的代表性的传统文化，东巴文化传承面临诸多挑战与危机，但总有这么一些有心人在守护、付出、奉献，这也是民族文化希望所在。旭辉东巴出生东巴世家，自幼受东巴文化熏陶，自己也热爱学习，尤其在东巴文化传承协会工作期间，一方面潜心学习经典仪式，向各地东巴请教交流，使其东巴文化知识得到了切实的提高。另一方面在协会的领导、专家指导下，与协会同事一道为宣传东巴文化、恢复传承东巴仪式、组织东巴文化交流活动做出了有目共睹的成绩。

他是传统东巴文化影响下成长起来的东巴，又是勇于继承创新的新时代东巴，他的身上体现了东巴世家的文脉传承，也集中体现了新时代东巴的精神风采，是我们民族的文化精英。这样的民族文化精英越多，我们的民族就越有希望。群策群力，有纳方大。希望广大纳人及热爱纳文化的朋友们共同努力，为中华民族文化的伟大复兴及美美与共做出应有的贡献。这也是我们开设微信讲坛的目的所在。再次感谢旭辉东巴及广大群友的支持！（杨杰宏）

以下是本次讲座的录音整理稿。

（和旭辉老师讲座录音3段，纳西语，共计约3小时，本平台无法上传。请搜索微信公众号“纳西话賨”收听）

【背景材料】

一、按祭天经典记载的塔城东巴家族直线谱系

1久知腊（明代从三坝迁到丽江白沙）——2阿腊本——3阿普兹——4兹本鲁——5东第汝——6东第东萨汝——7东萨东空汝——8东空东诺汝——9东诺东初汝——10东初东呷汝——11东呷东定汝——12东定东阁汝——13东阁东苟汝——14东苟东那汝——15东那东呷汝——16东呷东主汝（清代从白沙迁至南山）——17东主东控汝——18东控东卢汝（清代从南山迁至塔城依陇）——19东卢东本汝——20东本东萨汝——21东萨东诺汝（汉名和世贤）——22东诺东金汝（汉名和绍文）——23东金东布汝（汉名和学智）——24东布东麟汝（汉名和维凤）——25和旭辉

二、东巴仪式概述

1、祭天

祭天纳西语叫“美崩”。“美”为天，“崩”就是祭祀和诵经的意思。祭天不但是东巴教的祭仪，也是纳西族民俗性的活动。纳西族以“天的子民”自称，说是“纳西美比迪”（意为纳西族以祭天为大）或“纳西美比若”（纳西族是祭天的子民）。先前以不同的群体为单位（如：古许、普独、古赏、肯独等祭天群），在每年的农历正月和七月进行，正月为大祭，七月为小祭。后来演变为家庭、家族或村寨为单位的祭天。按不同的群体有各自的祭天法场。场子坐北朝南，所以我们祭祀时要面向北方。祭祀时在祭天法场最北面的高台上设神坛，要插两栗一柏三棵树枝和一根山白杨顶灾杆（头分四叉，上顶鸡蛋。），前面还要竖三颗神石。神坛前面就摆各种供品。牺牲可以用猪和鸡。祭祀程序为：除秽点香、点药献牲、人类迁徙颂、顶灾许愿、献饭求药、祈祷磕谢、送神求福。有些地方在祭天中有忏悔的细节，也有习武的细节。整个仪式按传统要准备三天，祭祀一天，所以要四至七天才能完成。

2、祭祖

纳西人常说“初崩士知”，意思是每年祭祀祖先有三次。第一次叫“鲁如崩”，在每年农历三月进行，民谚说“萨瓦猛高多”，意思是三月“猛”鬼活动频繁，所以祭祖前先要做“杀猛鬼”仪式，否则“猛”鬼会抢吃祖先的食物。第二次叫“余塔崩”，现在的纳西族聚居地还在普遍进行，但是很多地方只是亲朋好友在一起吃顿饭就完了，其实是要祭祀祖先的。第三次叫“初崩”，“初”就是冬天的意思，在农历的十一月，现在还有一些纳西人在进行。纳西人的“祭祖三步曲”是有特殊意义的，三月的祭祀是告诉祖先大地已经回春，请祖先品尝青菜等绿色食物。六月的祭祀是因为夏收的农作物已经收回，就请祖先回来品尝。而十一月的祭祀是，因为家中万物储备，请祖先回来享祭。祭祖在家中正房的屋檐下进行。祭者面朝北方，按不同的家族用栗木或松木为祭木。供品主要以猪肉、米、酒、瓜子、水果，糕点等为主。先要给这些物品除秽，然后迎请祖先回归，给祖先献牲，献食，最后把前来享祭的祖先送回祖源地后仪式结束。

3、祭素神

过去祭祀素神在纳西族中很盛行，几乎每个家庭都有供奉素神的神笼等。“素”在纳西语中的意思为“活”和“生命”。按不同的场合可分为“素苦”、“素字”、“素卡”、“素米过”等，但相同的是都为了祭祀生命之神。以家庭为单位进行。一般家宅不顺、兄弟分家、孩子成丁、男婚女嫁、老人去世等都要进行祭祀素神仪式。祭素神仪式一般都要在主人家的火塘上方进行，要准备好“素独”（素神笼）以及素桥、素塔、素桩、素神石、素箭等。而且要在一个腊油饼上插着松、柏和黄栗三种祭木。前面放油灯、香鼎、供品等。仪式程序分别为：除秽、迎请素神、点灯、竖神石、撒神粮、给素神献牲、点灵药、抹神油、献饭（烧天香）、求富贵祈祷、安置神灵。仪式完成。（注：不同场合的仪式会有所不同，但是仪式内容大体一致。）

4、祭村寨神

祭祀村寨之神纳西语叫“子温崩”，子和温是建筑物和村庄的共称, 崩就是祭祀和诵经的意思。祭村寨神也是纳西族东巴教一项重要的祭祀仪式，因为纳西族东巴教信念万物有灵，一个村寨就有其统辖之神，村民的安居就要由它来庇护。在每年的农历正月和七月以村社为单位在村头的一棵大树下举行。要把五棵黄栗树枝的祭木插在祭祀台上，之前放神石五颗，再前面就放供品。要准备一根去皮留尖的松木，上方用麻布做成旗状，也就是神标，（有一本专门的经书《竖神标》，念此经书时再把神标固定到大树的顶部，这个神标在古代的纳西族中有特殊意义，大树和神标都代表着村寨的兴亡，树木茂盛、神标高立则村寨兴旺，反之则会有灾难来临。）有些地方祭祀村寨神也要顶灾杆。仪式程序分别为：除秽（什么仪式都有除秽部分，主要是给祭祀场，祭物，供品等除秽）、献牲点血、献饭顶灾、竖神标、最后祈福仪式就结束了。

5、祭畜神和谷神

纳西族是一个从游牧到农耕的民族。其主要生活来源都是畜和谷，所以对这些资源非常地尊崇。把这些资源神化，并以祭祀的形式来崇拜。故对畜神和谷神的祭祀仪式非常严肃。而且，每年都要进行几次祭祀，通常是以家庭为单位在火塘边举行。先放神笼，笼旁插松枝祭木，祭木上要开个小口并挂纸条（棉纸），笼前放一块麻布，麻布上放18张杜鹃叶和蒿叶，叶上放18颗代表18尊畜神和谷神的神石。之前放一个装满小麦的簸箕，里面放小型的模型粮架、连枷、水槽、刮板、扫帚等。粮架上要挂各种谷穗，旁边放一些代表牲口的松球及松叶编扎的鸡。最前面放各种供品。仪式开始先要除秽，然后献牲、许愿、献饭、给牲口喂盐水、打粮食、求福分……最后要把神石清洗干净，用麻布包好，放回神笼。仪式结束。

（祭畜神和谷神的视频2段，请查看本注册号在本平台发布的小视频）

6、祭胜利神

祭胜利神仪式是纳西族东巴教祭祀仪式中一个非常重要的仪式。纳西族作为一个历尽艰辛的弱小民族，不知经历了多少战争和苦难，祭胜利神仪式，是打胜仗后或为了打胜仗而进行的。一个在夹缝求生存的弱小民族，为了本民族的世代延续，需要用祭胜利神这样一个仪式来缅怀英雄祖先，更要激励后人。祭祀胜利神仪式在古代是以部落为单位进行的，现在一般以家庭为单位进行了。家庭的祭祀一般在火塘边进行。要竖一棵16叉的松树祭木和16颗代表十六尊胜利神的祭石。供品主要以猪和鸡为主，其它的供品放一些水果和酒茶就可以了。先要除秽，然后献牲、点神药、献饭、求福泽、送神（有时会附加上顶灾仪式）。仪式结束要把神石用麻布包起来栓在祭木上，然后把祭木固定在母房顶梁柱旁。

7、送口舌是非灾仪式

古代纳西族祖先认为，别人（仇人）在我们背后的咒骂等，会变成灾祸降临本人。所以每当占卜出是口舌是非鬼在作崇，或在每年的岁末，都会进行退送口舌是非灾仪式。仪式要在主人家的大门前进行，如果要做大型的仪式，要在主人家的正房或母房设置神坛。在主人家大门前挖一个直径10公分深20公分的小坑，周围插各种祭木和小纸旗，最前面插三根“丹”祭木。大门两边的 “陆”和“色”神石旁要分别插两棵松木和“其”（竹签）和“美开长”（分五叉的竹片）。仪式程序为：除秽迎神、讲述口舌是非鬼的来历、给丹鬼施食、分开丹鬼、杀牲献血、招魂施食、招仇鬼、杀仇鬼、退送口舌是非鬼。仪式结束。每个程序都有相应的动作要做。

8、祭风仪式

祭风仪式是信奉万物有灵的纳西族先民，一种祭祀自然界各种精灵的仪式。按不同的场合，大至可以分为“哈拉里肯”（大祭所有精灵）、“当拉里肯”（超度凶死之鬼）、“克可朵久拉里肯”（以祭祀‘毒’鬼和‘贼’鬼为主的祭风仪式）、“此、尤拉里肯”（超度殉情者和吊死者的祭风仪式）等等。种种仪式都可以看出古代纳西族社会是信仰万物有灵的。我们通常都认为，祭风是为了超度殉情的孤魂野鬼，以为总是带着忧伤的情绪。可是祭祀自然界精灵的祭风，往往是纳西族先民对丰衣足食的一种期待。祭风往往以家庭和村寨为单位举行。要设置神坛和各种精灵的鬼寨，要用大量的鬼和精灵的木牌画。（祭祀场的设置略）。大祭风仪式的主要程序为：请神、诵读各种鬼精灵的出处来历、还债、解除祸结、弃鬼面偶、招魂、清除鬼魂、分开丹鬼、用鸡（牛、羊、猪）做替身、施食、祭署（小仪式）、请神跳神舞压鬼、摧毁鬼寨、送鬼压鬼、送神后就仪式结束。祭风仪式是一个祭祀自然界各种精灵的仪式，当然也包括各种恶鬼和介于好与坏之间的精灵（如自然神等）。

9、超度死者

超度死者仪式是纳西族东巴教仪式中最复杂的一个仪式。纳西语叫“希开希务”，“希开”是人死后送灵的仪式，而“希务”是人死满三年后举行的大型超度仪式。仪式的形式多种多样。如“丹务”（超度能者）、“高务”（超度胜利者）、“什罗务”（超度东巴祭司）、“拉姆务”（超度女巫或东巴之妻）、“缪套务”（超度瞎眼者）等。要设置的神坛和鬼寨也很多。（祭祀场设置略）。仪式的大至程序为：请神、为死者退送口舌是非、献牺牲、给死者点灯献食、唱挽歌、给死者清除路障、把死者送到祖源地、把活人的灵魂招回来等等。

三坝乡东坝村大东巴习阿牛葬礼照片

10、祭自然神仪式

祭自然神仪式是纳西族东巴教祭祀仪式中一个非常重要的仪式。东巴经书中说，人类在生产生活中不小心破坏着自然，或有意识地破坏自然，都会受到自然神的种种惩罚。所以人类要以祭祀自然神的形式来偿还在生产生活中索取的自然资源，给其施药，以求自然神的原谅。祭祀自然神一般在每年的农历二月、五月或择日以家庭或村寨为单位进行。祭祀场所布置非常复杂（祭场布置略），要用大量的木牌画。祭祀时不能杀牲，祭祀东巴也要禁荤。有时会把小除秽仪式放在祭自然神仪式中进行。整个仪式要4—5天。仪式程序为：除秽、请自然神、点灯、点药、请神安寝、唤醒自然神、请自然神首领、撒祭粮、打开自然神们、诵读各种人与自然的故事、杀牟鬼和恩鬼、送恶署（“署”，自然神的纳西语称呼）、弃阍署、偿还署债、用鸡许愿放生、竖署塔、弃面偶、求福泽、和好、分署财产、送自然神后仪式结束。